چهار راه گفتمان

عقلانيت سياسي، سياست اخلاقي

4rahegofteman — Tue, 03 Mar 2009 14:39:41 GMT

عقل، اخلاق و سياست سه موضوعي است كه ماهيت و ارتباط ميان آنها سال‌هاست ذهن فلاسفه و دانشمندان علوم انساني را به خود مشغول كرده است و چه بسا همين جست‌وجو و تفكر پايه‌گذار مكاتب مختلفي هم شده است. اگرچه در اين حوزه، عقل‌گرايي مترادف با ذهن‌گرايي، و نظريه‌پردازي در مقابل تجربه‌گرايي و سنت‌گرايي به كار مي‌رود اما در نگاه عام‌تر جامعه، عقلانيت بر مبناي اصول اخلاقي ارزش‌گذاري و معنا مي‌شود، به‌خصوص آنكه قرار باشد عقلانيت را در جامعه‌اي ارزشي مورد بازبيني قرار دهيم. در اينجاست كه معناي عقل‌گرايي از نظريات ماكياولي يعني آغازگر علم سياست جديد و تعريف‌كننده فاصله ميان ابزار و هدف جدا مي‌شود و به جاي نفع صرف انسان، گروه، نژاد و... معياري ديگر بر مبناي متافيزيك، فراطبيعت و يا به تعبيري غير مادي، دين و مذهب تعريف مي‌شود. اگر عقلانيت به‌دنبال منشأ سياست و مشروعيت حكومت بر پايه قرارداد اجتماعي و نياز انسان است، در بستر مقابل، مشروعيت حكومت بر پايه ارزش الهي- مردمي تعريف مي‌شود. در اين بستر نه‌تنها رابطه مردم با حكومت و حكومت با مردم كه رابطه حكومت و مردم با دين نيز تعريف مي‌شود، يعني برخلاف نظر‌ هابز كه علت شكل‌گيري حكومت را ترس انسان از رقابت گرگ‌گونه همنوعانش و تلاش براي انعقاد قرارداد با شخص ثالث (حاكم) به‌منظور تامين امنيت مي‌داند، بلکه منشأ اين نوع از حكومت خداوند و ارزشهاي الهي است. در اين ديدگاه ميان عقل و اخلاق رابطه استواري برقرار است و سياست با اين دو محور تعريف مي‌شود. در اين جامعه، عقلانيت سياسي به مفهوم رقابت براي كسب و حفظ قدرت به منظور تلاش براي گسترش ارزش‌ها و خدمت‌رساني به مخلوق خدا معنا مي‌شود و در حقيقت نفع فرد و جامعه را با هم در نظر مي‌گيرد.

در چنين فضايي است که گزاره‌هاي اخلاق سياسي دين اسلام جايگاهي دوباره پيدا مي‌کند و مي‌تواند چارچوبهاي اخلاقي عقلانيت سياسي را هر چه بهتر تبيين کند. آموزه‌هايي که در پس بيان نکته‌اي کوتاه از مباني اخلاقي، نيم‌نگاهي به مصلحت و منفعت جامعه اسلامي دارد و هماهنگ با تربيت فردي، نگاهي به نربيت سياسي و اجتماعي انداخته است. پيامبر مكرم اسلام(ص) مي‌فرمايند: كسي كه فردي را در قومي به كار گيرد كه در ميان آن قوم كساني باشند كه خداوند از آنان راضي‌تر است پس به خداوند خيانت كرده است. امام صادق نيز در تاكيد بر كارآمدي و شايستگي مديران جامعه مي‌فرمايند: كسي كه مردم را به سوي خود بخواند در حالي كه داناتر از او در ميان مردم باشد بدعت‌گذار و گمراه است.

به راستي در چنين مكتبي، که رقابت صرفاً براي تقرب به خدا در جهت خدمت است، تخريب و تضعيف رقيب و قدرت‌طلبي چه مفهومي مي‌تواند داشته باشد و اقدامات اينچنيني چگونه مي‌تواند تعبير شود؟

اخلاق عدالت محور

4rahegofteman — Sat, 05 Jul 2008 12:09:18 GMT

افلاطون در فلسفه اخلاقی اش خیر و نیکی را مطلق می داند و به این نکته اشاره می کند که خوبی یکی است و

انسان ها یا عمل نیک انجام می دهند و یا غیر نیک و نمی شود خوبی نسبی باشد. یعنی به عنوان مثال دزدی یا خوب است یا بد و نمی شود در جایی دزدی را خوب شمرد و در جای دیگر بد.یا در مثال دیگر می توان گفت که غیبت بد مطلق است و نمی شود ایگونه فرض کرد که اگر کسی غیبت ما را کرد کارش بد است اما ما می توانیم غیبت کنیم و بد نیست.اگرچه به این نوع نگاه در طول قرن ها نقد هایی شده اما به هر حال به عنوان فلسفه اخلاق فیلسوف بزرگی چون افلاطون قابل تامل است . در دین و سنت اسلامی نیز روایاتی داریم که می تواند بی ارتباط با این موضوع نباشد مثلا این روایت معروف از امیر مومنان که آنچه بر خود نمی پسندی بر دیگران مپسند و آنچه را بر خود می پسندی بر دیگران نیز بپسند حکایت از نوعی وحدت محتوا با این نگاه فلسفی دارد.این چند جمله را نوشتم تا به کار عجیب دولت و سیما اشاره کنم. شب گذشته فیلمی تبلیغاتی از سفر احمدی نژاد به قشم از شبکه اول سیما پخش شد که بسیار عجیب و ادبیات آن به شدت زننده بود. فیلمی که به هیچ یک از دستاورد های سفر استانی رییس دولت نهم به قشم اشاره ای نکرد و گزارشگر ان سعی داشت با سوالات القایی خاکی بودن، رجایی گونه بودن و محبوب بودن احمدی نژاد را از زبان مخاطب استخراج کند. طرح سوالاتی مانند این که او مانند رجایی است؟ احمدی نژاد را دوست داری؟آن هم در مقابل دوربین جز پاسخ مثبت جواب دیگری نمی توانست داشته باشد.

این فیلم که بخش عمده آن به ارتباط رییس دولت نهم با یک نوجوان قشمی و ارتباط احساسی او با جوانان اختصاص داشت عینا یادآور فیلم تبلیغاتی وی در انتخابات نهم بود. مثلا بیان این جمله از سوی احمدی نژاد در مواجهه با یک دختر ۸ ساله که این فینگیلی رو بیبن !!! و تلاش برای احساسی نشان دادن سکانس های مختلف تماما مجموعه ای از یک ساختار تبلیغاتی را داشت. به نظر می رسد تنور رقابت های دوره دهم انتخابات ریاست جمهوری خیلی زودتر از موعد مقررگرم شده و تیم رسانه ای دولت با استفاده از ابزاری قوی چون رسانه ملی نه تنها در اقدامی غیر معمولی و زود هنگام مبادرت به پخش فیلم های تبلیغاتی کرده اند که حتی در گفت وگوی مستقیم احمدی نژاد با مردم ،مشاور رسانه ای وی به جای مجری نشست تا حداقل انتقاد های ممکن نیز خاموش شود.این بی عدالتی رسانه ای از سوی دولت و سیما در حالی آغاز شده که هرگونه فعالیت عادی نیروزهای سیاسی به شدت با واکنش دولتی ها روبرو می شود و حتی دعوت از چهره های سیاسی در برنامه های زنده سیما توسط نزدیکان دولت با نقد و برخورد روبرومي شود و نقد هاي مطبوعاتي نيز حاصلي جز توقيف لغوامتياز و يا فيلتر شدن ندارد..

فراموش نمی کنم سخنان دانش جعفری وزیر معزول اقتصاد و دارایی دولت نهم را که در جلسه تودیع خود از خط قرمز های دولت نام برد و گفت: کاندیداهای دوره قبل ریاست جمهوری و کاندیداهای احتمالی دوره بعد ریاست جمهوری خط قرمز دولت هستند.این هم یک نوع عدالته که هرنوع تبلیغ که نه، بلکه هرگونه حضور رسانه های منتقدان و مخالفان دولت در سیما یا ممنوع است و یا به شدت مورد هجوم واقع می شود اما دولت به واسطه قدرت داشتن از یکسال پیش از انتخابات در حال پخش فیلم های تبلیغاتی است.

دکتر قالیباف خبرنگار ایران را کشت!!!!

4rahegofteman — Sun, 03 Feb 2008 14:07:18 GMT

ظاهرا بی اخلاقی و بد اخلاقی و به قول عماد افروغ اخلاق فراموشی در جامعه سیاسی ایران روز به روز گستردگی بیشتری پیدا می کند و نه تنها دامن برخی از سیاسیون را آلوده کرده که رگه های تخریب و دروغ پراکنی و افترا زدن به رسانه ها نیز کشیده شده است و برخی نیز احساس می کنند که برای بقا در عرصه سیاست باید همانند برخی دوم خردادی ها شعار مظلوم نمایی و فریاد حق طلبی سر دهند. یکی از مدیران دولت خاتمی می گفت: فشار ها زیاد بود و انصافا تخریب و لج بازی کم نبود اما ماهم که می دیدیم نمی شود خوب کارکرد پیاز داغش رو زیاد می کردیم و می گفتیم هر روز یک بلا سر ما میارن و خلاصه از هر بهانه ای برای حق طلبی! استفاده می کردیم.

این نوع نگاه عوام فریبی متاسفانه همچنان در کشور ما وجود داره. مثلا بحث گرانی ها و تورم مشکلات معیشتی مردم و بسیاری مسائل دیگه گردن مافیا و اجانب می افته و غیره و ذالک.این همه مقدمه چینی کردم تا به داستان کتک زدن خبرنگار روزنامه ایران اشاره کنم.این روزنامه دولتی که مدیر جوان آن برای ابراز وفاداری به دکتر احمدی نژاد حاضره هرکاری بکنه! مدعی شده شهردار تهران هنگامیکه در بازدید از پروژه میدان آزادی با سوال خبرنگار روزنامه ایران مواجه شده این خبرنگار را مقابل چشمان مهدی چمران رییس شورای شهر زیر مشت و لگد گرفته و حسابی کتکش زده و بهش توهین کرده.

داستان این کتک کاری یعنی گلاویز شدن دکتر قالیباف با خبرنگار ایران! رو به نقل از خانم خانم محبوبه خوانساری یکی از خبرنگاران حوزه مدیریت شهری بخوانید!:

یکی یکی به خبرنگارانی که دیروز در برنامه بهره برداری از فاز نخست بهسازی میدان آزادی حضور داشتند زنگ می زنم و صحت خبررا پیگیری می کنم البته خودم هم حضور داشتم ولی چنین چیزی را اصلا ندیدم.

اول به خبرنگار روزنامه سرمایه زنگ می زنم که گویا قراره فردا گزارشی انتقادی درباره میدان آزادی کار کند. می گوید :چنین چیزی ندیده ام. با خبرنگاران خبرگزاری های مهر، فارس ، دانشجویان(ایسنا)،ایرنا، خبرنگار روزنامه تهران امروز، روابط عمومی شهرداری ،خبرنگار رادیو و.... هم تماس می گیرم، آنها هم ضرب و شتم را تکذیب می کنند اما چند نفر یک موضوع حاشیه ای را مطرح می کنند.شب پیش خبرنگار CHTN (خبرگزاری میراث فرهنگی – گردشگری)هم همین را گفت.

هفته پیش روزنامه ایران گزارشی بسیار منفی درباره اقدام شهرداری در بهسازی محوطه میدان آزادی نوشته بود و عکس تشتی را منتشر کرده بود که در مجموعه فرهنگی زیر برج قرار گرفته بود و درحال جمع آوری چکه آبهای سرازیر شده از سقف آنجا بود!

پیرو این گزارش خبرنگار روزنامه ایران در برنامه دیروز حضور یافت و هنگامیکه قالیباف در حال عبور از آن مجموعه و رفتن به سمت محوطه برج بود این سوال را از او می پرسد.قالیباف در سالن حدود نیم ساعت به سوال خبرنگارها جواب داده بود و به خبرنگار مذکور می گوید من جایی جلسه دارم و خوب بود که در سالن سوالت را می پرسیدی. خبرنگار ایران دنبال قالیباف راه می افتد و گویا وقتی قالیباف در حال صحبت با یکی از مدیرانش بوده ضبطش را روشن می کند. قالیباف متوجه و عصبانی می شود و رکوردر خبرنگار را از او می گیرد و در جیب پالتویش قرار می دهد .این ماجرا تا نزدیک خودروی قالیباف ادامه پیدا می کند و خبرنگار داد و بیدا می کند که باید به سوال من پاسخ بدهی و گویا اینبار قالیباف با تندی جواب او را می دهد و سوار اتومبیلش می شود و می رود........(این ماجرایی بود که من از زبان چند خبرنگار حاضر در آنجا شنیدم).

این خبرنگار گویا این سوال را از چمران هم می پرسد که چمران در آن هنگام به یکی از مسئولان پروژه رو می کند و این موضوع را از او می پرسد که آن مسئول می گوید بالای این قسمت که چکه می کند چمن کاری نیست و باید در فصول غیر بارندگی اقدام به مرمت اساسی آن کرد.

خیلی مسخره است که موضوع به این کوچکی را دارند بزرگ می کنند. البته شهردار هم باید بیشتر خویشتنداری از خودش نشان می داد.زمانیکه احمدی نژاد شهردار بود همه فریاد می زدند که برج آزادی درحال تخریب است ولی کسی در شهرداری گوشش بدهکار نبود که اقدامی انجام دهد. فقط در کمیسیون فرهنگی شورا طرحی نوشته ودنبال شد و در نهایت در دوره شهرداری قالیباف پیگیری شد. حالا که این اقدام صورت گرفته(هرچند با وجود نواقصی که حتما دارد) ، این فریاد از روزنامه دولت بلند می شود که سقف چکه می کند!!

هفته پیش من در حال تهیه گزارشی در این باره بودم که به یکی از مسئولان میراث فرهنگی زنگ زدم و قرار مصاحبه گذاشتم اما نیم ساعت قبل از مصاحبه به من گفت روابط عمومی سازمان میراث فرهنگی اجازه مصاحبه نمی دهد و با وجود اینکه در این پروژه با میراث هماهنگی خوبی صورت گرفته اما گویا به صلاح نیست که این موارد عنوان شود(این ماجرا درست یک روز بعد از گزارش منفی ایران اتفاق افتاد).

این هم از اخلاق رسانه ای .اگر این گونه رفتارها از جانب روزنامه های حزبی سر بزند با همه نازیباییش باز هم شاید به نوعی قابل توجیه باشد اما اینکه رسانه دولتی که با بودجه عمومی اداره می شود اینگونه در اندیشه انتقام گیری سیاسی است در جای خود قابل تامل است

پ.ن:در وبلاگ خانم خوانساری کامنت جالبی دیدم با این محتوا:

سلام خانوم خوانساری. واقعیت این بوده که قالیباف داشته با محافظ شخصی اش (دقت کنید، محافظ شخصی اش) صحبت می کرده، خبرنگار ایران هم icrecorder اش را آورده بیرون و صدایشان را ضبط کرده؛ قالیباف عصبانی شده و اونجا با تندی با محافظش درگیر شده و خبرنگار ایران هم فکر کرده که با اون بوده... الان ماجرا تبدیل می شه به کارزار دولت و شهردار ... میگن روزنامه ایران می خواد واسه فرداش تیتر یک کنه!!!!!!!!!!!! ندیدبدیدا!

به نام او که بهترین شاهد ایثار و صبر شهیدان است

4rahegofteman — Sun, 16 Dec 2007 16:31:18 GMT

تویی که نمی شناختمت

سه ماه و بیست روز از آخرین پستم می گذره راستش حال و حوصله چندانی برا نوشتن نداشتم یعنی اونقدر دغدغه فکری دارم که برا نوشتن فرصتی باقی نمی مونه. اما یک خبر که آسان از ان گذشتم و به خاطر اون عذاب وجدان دارم مجبورم کرد چند سطری بنویسم. البته دوستانی که می دانستند و خبرش رو به من ندادند را راحت نمی بخشم این رو صراحتا می گم.

تویی که نمی شناختمت

تو را رودر رو و سینه به سینه نشناختم

تو را از دوستانت شنیدم و با واسطه با تو ارتباط داشتم

تو را با افکارت شناختم که چگونه دغدغه دین داشتی و روشنفکری دینی را در قالب اندیشه های ناب اسلامی ترویج می کردی.

تو را که حرمت رزمنده بودنت را نگه نداشتند. برخی تو را دوست داشتند چون شاگرد دکتر بزرگ شریعتی بودی.

تو را دوست داشتند چون از مقام و منصب گذشتی و پرورش جوانان را وظیفه خود دانستی

تو را دوست داشتند چون منتقد بودی اما نمی دانستند منتقد چه

تو را نشناختند و حتی کتاب هایت اجازه انتشار نیافت

تو را دوست داشتم چون بدون اینکه مرا بشناسی برایم ایثار کردی

امروز که پرکشیدی بسوی دوستان شهیدت بیشتر افسوس می خورم که چرا برای پیدا کردنت کمتر تلاش کردم

برای برگزاری کلاس مولانا شناسیت زودتر اقدام نکردم

چرا دعوت دیدنت را زودتر اجابت نکردم

فکر می کردم زمان هست

اما امروز می فهمم چقدر زود دیر می شود.

منصور مفید دانش آموخته دانشگاه های ایران و لبنان ُ معلمی بزرگُ جانباز ۴۵ درصدُ جانباز شیمیایی دفاع مقدس همرزم شهید بزرگ جهان آرا ُ اندشمند متواضع روشنفکر و داماد خانواده جهان آرا از میان ما آهسته پر کشید و رفت اکنون که می نویسم دیدگانم اشک آلود است چرا که امروز که می نگرم بیشتر می شناسمت

در نبودنت همه از هر گرایش سیاسی برایت گفتند و نوشتند از انصار حزب الله تا داعیه داران اصلاحات

در این زمینه بخوانید:

نوشته ای از فخرالسادات محتشمی پور

همرزم و همسنگر شهید جهان آرا به شهادت رسید

خبر ایسنا

مدافعان خرمشهر ياد و خاطره همرزم شهيد جهان‌آرا را گرامي داشتند

یک گفت و گو از دکتر مفید

تسلیت حداد عادل

تجلیل از ژدر جهان آرا

گزارش روزنامه مردم سالاری

سایت جامع دفاع مقدس

همسنگر شهيد«جهان‌آرا» بر اثر جراحات شيميايی به شهادت رسيد

نوشته های اصولگرایان مستقل

خبر ایسکانیوز

خبر جهان نیوز

انصار حزب الله

http://sajed.ir/pe/content/view/5029/49/

با تشکر از دکتر ضیایی و دکتر کمالی

چه هویتی داریم؟

4rahegofteman — Sat, 25 Aug 2007 14:45:18 GMT

این روزها خیلی از دوستان در مورد مسائل جامعه می نویسند و به تاثیر شرایط امروز بر آینده کشور اشاره می کنند و البته نگرانی دارند.راستش از هر طرف که به موضوع نگاه می کنم می بینم یک مشکل اصلی ترین معضلیه که تا حل نشه به هیچ چیز نمی توانیم امیدوار باشیم یعنی همانطور که عالمان دینی و متخصصان علوم انسانی خود شناسی رو زمینه و اصل اول تحول شخصیت و در نهایت خدا شناسی می دانند به اعتقاد من شناخت هویت و درک فرد از وجودش لازمه اصلی تحول جامعه است . چیزی که سال ها از آن غفلت شده. اگر معضلات و تضاد های جامعه امروز را خوب ببینیم خواهیم دید این جمله تکراری که"بحران هویت گریبانگیر جامعه ما است" چقدر عمیق است برای عمق این مسئله یه کم به دورو بر خودتون دقت کنید

جیمز مارسیا در تعریف خود از هویت مندی ۴ مرحله را تعریف می کند

۱) کسب هویت: افرادی که دوره ای فعالانه را در راه کسب هویت گذرانده اند و با محاسبه های خود تعریفی روشن از خود دارند و نسبت به شغل مذهب و حتی سیاست نگاه استوار و عقلانی دارند

۲)وقفه هویت : آن هایی که وضعیت شغلی و عقیدتی به ظاهر روشنی دارند اما برای رسیدن به این هویت بخران فکری را سپری نکرده اند و در حقیقت آنچه خانواده و جامعه به راحتی به آن ها دیکته کرده پذیرفته اند این افراد با کوچکترین سوال های بنیادی که مقابل مسائل اعتقادی و شخصیتی شان قرار بگیرد به هم می ریزند چون عقلا به آنچه دارند نرسیده اند

۳)تعلیق:افرادی که در میان بحران هویت هستند و فعالانه به دنبال پاسخ سوال های خود می گردند اما هنوز موفق به شناخت خود واقعی شان و تعیین اهداف آینده اشان نشده اند و بین نیاز های درونی آنچه اجتماع می گوید و انچه از رسانه ها و محیط بیرونی می شنوند دچار تعارض هستند

۴)و در نهایت کسب این هویت که باید در دهه سوم عمر شکل گرفته باشد اگر به سرانجام نرسد دچار بی هویتی سردرگمی هویت یا پراکندگی هویت می شود .این افراد اعلام می کنند که به سیاست و مذهب علاقه ای ندارند بد بین و بدگمان هستند و برخی سطحی و سر در گم

اگر این تعاریف را به جامعه خود سرایت دهیم به اعتقاد شما غالب افراد جامعه ما در کدام یک از ین بخش بندی جا می گیرند؟

پ.ن دکتر ضیایی در سمینار بین المللی بزرگداشت مولانا

بدون شرح

4rahegofteman — Thu, 16 Aug 2007 09:55:18 GMT

قلاسفه می گویند اجتماع نقیضین محال است. یعنی دو چیز متضاد باهم در یکجا جمع نمی شوند مثلا وجود و عدم را نمی توان باهم یک جا جمع کرد و در حقیقت عدم وجود ندارد چون اگر وجود داشت دیگر عدم نبود و به لفظ دیگر عدم فقط یک معنای ذهنی است و در حارج از ذهن معنا نمی یابد. اما از نکات قابل توجه جامعه ما این است که اجتماع نقیضین معنا می یابد . مثلا در جامعه طرح امنیت اجتماعی اجرا می شود و اگر پسری دستشو بالا بیاره و با بالا رفتن پیراهنش نافش هویدا بشه تادیب خواهد شد چون هنجار شکنی کرده اگر هم خانمی مانتو اش بالای زانو بود حتما جامعه رو به فساد کشیده و چون نمیشه فکرشو عوض کرد پس باید لباسشو تغییر داد.اما اگر خود دولت مسابقه ورزشی برا بانوان برگزار کرد و مثلا لباس خانم بالا رفت و نافش پیدا شد و آقایان تصویر بردار هم حضور داشتند هیچ اشکالی نداره و به قول برادر صادق این فعالیت ها نیازی به کفن پوش نداره و کسی هم غیرت دینیش به جوش نمیاد. این عکس ها رو ببینید و مقایسه کنید وقایعی که در یک هفته صورت پذیرفته:

البته اگر نوع اختیار استفاده از حجاب آزاد است و بود (ببخشید آزاد که هست می توانست اشتباه کند) قطعا وضعیت فرق می کرد اما چگونه در دولت این شکلیه اما در جامعه جور دیگه؟؟؟؟؟

راستی این عکس حزب الله لبنان رو هم ببینید تا متوجه بشید چرا وقتی سید حسن نصرالله یک همایش برگزار می کنه صدها تن از مردم لبنان از شیعه و سنی و مسیحی و مسلمان برایش هورا می کشند آنها که لبنان رفته اند خوب می دانند تبلیغ فرهنگی و نشر تعالیم شیعه یعنی چه

به بهانه روز خبرنگار

4rahegofteman — Wed, 08 Aug 2007 08:55:18 GMT

این مطلب رو به درخواست همشهری محله نوشتم

چیزی مثل یک یادداشت

آنقدر در کارهای روزانه غرق شده ایم که فراموش کرده ایم روز خبرنگاری هم هست. تلفن که زنگ می خورد و همکاران محترم همشهری محله یادآوری می کنند روزخبرنگار را به خود می آیم یک لحظه بی اختیار نام هواپیمای سی 130 در ذهنم نقش می بندد یاد صارمی می افتم خبرنگار شهید ایرنا و خیلی چیز های دیگر ...

بله 17 مرداد روز خبرنگار است مثل روز پدر ، روز مادر، روز پرستار و روزهای دیگری که برای هرکدام به فراخور زمان زیاد نوشته ایم و البته نوشته اند اما روزخبرنگار چه خودمان برای خودمان بنویسیم و برای آن هورا بکشیم ؟! البته چرا که نه؟اینجاست که متوجه می شوم چرا روزخبرنگار آنطور ها هم در جامعه سر و صدایی ندارد چرا که روایتگران باید این بار از خود بگویند و اگر کمی حیا و تواضعی در کار باشد کمتر خواهند گفت و همین می شود که الان هست.

کاش می شد این روزهم ما می نشستیم و دیگران از خبرنگار و رسانه می گفتند . البته می گویند همین روزها است که می نویسند از نون و القلم قسم بزرگ خداوند به قلم چرا که پبامبران هم آورنده خبر بوده اند می نویسند از یاد شهدای خبرنگار و ریش سپیدان عرصه رسانه از وظیفه خطیر رسانه گفته می شود و شاید اخلاق حرفه ای شاید گل و شیرینی هم برایت فرستاده شود البته برای دفتر رسانه

با آنکه راضی به زحمت نیستیم! و شاید یک خسته نباشید ساده هم قانعمان می کند اما این گل و شیرینی ها با آنکه خوب است اما زیاد خوشحالم نمی کند. قدر ناشناس نیستم اما در عجبم روزنامه نگاری که این روز این همه عزیز می شود آیا در تمام طول سال همین مقدار عزیز و مهم است؟کاری به مردم ندارم که این حرفه به واسطه جذابیت هایش برای آن ها مهم است و صد البته منت آن ها را بر سر داریم که قدر شناسند خوب.اما آنانیکه با رسانه بیشتر سروکار دارند و اکثر مواقع سوژه رسانه اند چه؟از اینکه برخی روزنامه نگار را به چشم یک موجود فضول می بینند یا اینکه او را فرصتی برای رشد خود می پندارند از اینکه برخی خبر نگار را یک تبلیغاتچی تصور می کنند که باید فقط خوب بنویسد از انچه آن ها خوب می پندارند آزرده خاطر می شوم.

روزنامه نگاری که باید غم نان داشته باشد اما دغدغه اش مشکل جامعه اش باشد ، روزنامه نگاری که امنیت شغلی ندارد اما باید نا امنی های جامعه اش را بشناسد و برای مقابله با ان بستر سازی کند روزنامه نگاری که از حداقل های مزایای یک کارمند ساده بی بهره است (اگر هم بهره مند هستند تعدادشان بسیار اندک است) اما باید دفاع کند از افزایش حقوق فلان قشر یا مزایای آن قشر دیگر او باید فرهنگسازی کند و یک عنصر فرهنگی است از او انتظار دارند یک روشنفکر باشد یک پیشرو اجتماعی اما کمتر حامی و یاوری دارد نه از قانون حمایت شغلی خبری هست که حمایتش کند نه مجامع صنفی اش کمکی برای اویند چه انکه اگر هم خط سیاسی نباشی پس همصنف هم نیستی! چقدر تلخ نوشتم اما احساس می کنم بی غش ترین تبریکی که می شود به یک روزنامه نکار گفت نبریک یک همکار است. همکار گرامی ام از اینکه می بینم درد خود را می پوشانی تا درد جامعه ات را بگویی از اینکه می بینم امنیت شغلی نداری اما برای امنیت دیگران می نویسی از اینکه شاید قدر تورا نمی دانند اما از ارزش های دیگران حمایت می کنی از تو سپاسگذارم . روزت مبارک

تبلیغات انتخاباتی با نام دفاع از حریم رسانه

4rahegofteman — Tue, 24 Jul 2007 13:20:18 GMT

بازگو کردن این نکته که رسانه از ارکان دموکراسی است خیلی بی مزه است چون اونقدر تکرار شده که دیگر بازتکرار آن جز اخم در هم آوردن مخاطب حاصل دیگری ندارد.اما به اعتقاد شما هنوز هم رسانه را می توان از ارکان دموکراسی به حساب اورد؟جایگاه رسانه کجاست؟راحت تر بگویم دموکراسی چیست؟ اگر دموکراسی را حکومت مردم بر مردم تعریف کنیم و آزادی بیان را لازمه ان بدانیم و معتقد باشیم حذف آزادی بیان یعنی خشکیدن چشمه نقد و بحث (که البته معتقدم نقد شرایطی دارد و لوازمی و به هر مخالفتی نقد نمی توان گفت که البته امر واضحی است) و باز شدن در های مجیز خوانی و پاچه خاری و بازهم قطعا معتقد هستیم که یکسویه شدن جریان اطلاعات و ممانعت از بیان نظر های مخالف چه برسد به منتقد وضعیت دموکراسی را تغییر داده و حکومت الیگارشی شکل می گیرد و رفته رفته به شکلی می رسد که دیگر نامش هرچه هست دموکراسی نیست.اما گذشته از این نظرات و اضافه گویی ها که آمد در نوع حکومت جمهوری اسلامی یا همان مردمسالاری دینی (که البته دکتر زیبا کلام با این واژه کاملا مخالف است و می گوید هیچ تعریفی از این واژه در هیچ کجای علوم سیاسی و اجتماعی نمی شناسد) وضعیت چگونه است نقش رسانه چیست و جایگاه ان کجاست؟

این ها را گفتم تا به خبر امضا نامه و طوماری از سوی برخی نمایندگان مجلس در اعتراض به محدود سازی فضای رسانه ای به رییس جمهور برسم.اگرچه این حمایت ها از نمایندگان مجلس هفتم قابل تقدیر است اما معتقدم اگر فعالیتی تبلیغاتی در آستانه انتخابات مجلس هشتم و همراه کردن فضای رسانه ای با خود نباشد حداقال آن است که هیچ تاثیری بر دستگاه اجرای کشور نخواهد داشت و اگر هم اثری داشته باشد ان رد صلاحیت شدن امضا کنندگان نامه در انتخابات آتی خواهد بود تا کمکی به رسانه ها.

نمایندگان محترم اگر دغدغه رسانه و مطبوعات را دارند چرا از ابزار نظارتی و قانونگذاری خود بهره نمی برند که با امضا نامه و طومار و فضا سازی بدنبال کارهای نمایشی کم اثر هستند؟چرا در کشوری که نام مردمسالاری دینی دارد و از آزادی بیان در ان صحبت می شود بنا بر سلیقه دولت حاکم با رسانه ها برخورد می شود؟چرا نهاد ها و ارگان های مختلف می توانند بدون برگزاری دادگاه و اثبات محکومیت براحتی و با هزینه بسیار کم اقدام به توقیف یا منع انتشار رسانه ها نمایند؟مگر دولت های حاکم با عبور از فیلتر شورای نگهبان بر راس کار نمی آیند که قطعا چنین است پس لا اقل باید در اصولی چون اسلام جمهوری اسلامی و قانون اساسی اشتراک روش و رای داشته باشند. پس چگونه است دولتی مانند دولت اصلاحات مجوز فله ای می دهد و دیگری فله ای توقیف می کند؟ چگونه است که یک خبرگزاری مانند ایلنا وابسته به جامعه کارگری مجوز رسمی فعالیت دریافت می کند و طی ۵سال منبع تامین اخبار بسیاری از رسانه های معتبر داخلی و خارجی است و البته با تذکر و بدون محاکمه مدیر آن که آیا آنچه صورت گرفته جرم بوده یا نه آن رسانه توقیف می شود و نه تنها مدیر عامل آن که باید قانونا پاسخگوی محتوای منتشر شده رسانه اش باشد که جمعی ۱۰۰ نفره از کار بیکار می شوند؟ایلنا با مجوز محدود می شود و ایرانیوز که شکایت از آن به جایی نرسیده به دلیل بی مجوز بودن همچنان فیلتر است؟ چه فرقی می کند ؛ او که مجوز دارد انطور اینهم که مدارکش طبق معیار های ارشاد کامل است و بهش مجوز نمی دهند اینطور. این ها را بگذارید در کنار توقیف بازتاب و همیهن.

نمایندگان محترم! تشویش اذهان عمومی این روزها وصله ای چسبناک شده است شما که دغدغه رسانه دارید کاش پاسخ می دادید چرا ارگان ها و نهاد های مختلفی در امر برخورد با رسانه ها دخیل اند و هرکدام بنابر تشخیص خود و البته بدون اطلاع دیگری و یا هر نهاد ذیربطی می توانند اغدام به توقیف یا منع انتشار البته پیش از محاکمه شدن و اثبات حکم مسوول رسانه هستند؟

آیا بهتر نیست قانونگذاران محترم به جای سروصدا کردن و جلب افکار عمومی و بخصوص اهالی رسانه بدنبال تثبیت وضعیت قانون مطبوعات باشند تا هم صدور مجوز و هم توقیف نقش سلیقه های سیاسی کمرنگ تر شود؟

پ.ن یک: از دکتر ضیایی به دلیل قولی که به ایشان داده بودم و عملی نشد عذر می خوام چون مشکل فنی برای وبلاگم پیش اومده بود مجبور به تغییر قالبش شدم و هنوز نتونستم قابل دلخواهمو بزارم.

پ.ن دو : آقای دکتر سید مهدی کمالی با وبلاگ کاریز به دنیای وبلاگ نویسی آمده اند . می توانید مطالب ایشان را در خصوص دموکراسی در این وبلاگ بخوانید خصوصا نظریات افلاطون در خصوص دموکراسی رو از دست ندید همچنین خانم ها سحر آهی و آزاده رشید از شاگردان ایشان هم پا به این عرصه گذاشته اند که توصیه می کنم وبلاگشون رو ببینید.

پ.ن سه:این مطلب پیش در آمد روز خبرنگار بود

پ.ن چهار:برا این همه غیبت عذر می خوام

دو مطلب خواندنی

4rahegofteman — Wed, 06 Jun 2007 11:55:18 GMT

۱) مطلب اول را بنا به دلایلی حذف کردم

۲) سایت خبری شیر زنان در قالب یک هفته نامه اینترنتی فعالیت خود را سه یا چهار هفته ایست آغاز کرده است . مدیر و سردبیر این سایت خانم سولماز شریف (همسر آقای روزبه ابراهیمی) از همکاران قدیمی من در روزنامه خبرورزشی است . او که اکنون با همسرش در آمریکا اقامت دارد به رغم روحیه جستجوگرش که حوزه های مختلف سیاسی و اجتماعی رو تجربه کرد دوباره به ورزش بازگشته و یک سایت تخصصی ویژه ورزش بانوان راه اندازی کرده است. راه اندازی این رسانه جدید ورزش بانوان که در نوع خود بی رقیب است می تواند نگاهی جدی به مقوله ورزش بانوان بیاندازد امیدوارم تلاش های سولماز شریف و همکارانش (البته به شرط آنکه با روحیه فمنیستی قوی که دارد فاصله بگیرد و از احساس بپرهیزد) بتواند نقطه عطفی در روزنامه نگاری ورزش بانوان باشد .خواندن این رسانه هفتگی را به شما توصیه می کنم و برای حانم شریف و همکارانش آرزوی توفیق دارم و فعالیت جدیدشون رو تبریک می گم.

پ.ن :این پستم شد مثل آگهی های بازرگانی سیما!!!

پ.ن:محسن رفیق دوست در بیان خاطراتش از امام تو شب شیشه ای گفت: از امام در مورد مسائل اقتصادی کسب تکلیف کردم امام گفت معیشت مردم را دست کارمنذ جماعت ندهید(اقتصاد را دولتی نکنید) او تاکید کرد اقتصاد دولتی یعنی توزیع فقر (کنایه به دولت نهم)

پ.ن:سید حسن خمینی در شبکه ۳ در خصوص فعالیت های انجام شده در خصوص شناساندن امام خمینی از صدا و سیما انتقاد کرد و گفت:الزاما فقط صدا هایی که منتشر می کنید بیانگر تفکرات امام نیست صداهای دیگری هم برای بیان تفکرات امام وجود دارد که منتشر نمی شود

پ.ن :باشه در مورد پست قبلیم هم می نویسم!!!!

کافی شاپ توت فرنگی و میکس مدینه فاضله ظاله فاسقه جاهله و مبدله

4rahegofteman — Sat, 26 May 2007 13:10:18 GMT

سلام ببخشید دیر اما با انتقاد دوستان به رگ غیرتم برخورد و به روز کردم. دلیل این تاخیر مسائل متفاوت و البته متعدد هستش که الان نمی تونم در موردش زیاد چیزی بگم چون دوباره بعضی دوستان به طولانی نویسی متهمم می کنند.

این چند خط رو بهانه بروز شدن دوباره داشته باشید تا مطلب بعد:

ما یک گده دوستانه داریم که هر دو هفته یک بار با بعضی دوستان تو یکی از کافی شاپ های تهران یا دفتر یکی از دوستان جمع می شیم و در باره مسائل مختلف جامعه به صحبت می نشینیم. تو آخرین جلسه این نشست که در کافی شاپ توت فرنگی برگزار شد آقای دکتر ...(ممکنه دوست نداشته باشه نامی ازش برده بشه) که تخصصش روانشناسی جامعه از یک دانشگاه اروپایی است در بررسی مشکلات امروز جامعه چه در بعد اجتماع و چه سیاست یک مطلب جالب از فارابی گفت که تا به حال نشنیده بودم.

او گفت فارابی در مقابل مدینه فاضله چهار مدینه تعریف می کند که مانع تحقق مدینه فاضله می شود:

۱)مدینه ظاله:مردم در آن احساس امنیت نمی کنند و بی عدالتی بصورت گسترده به چشم می خورد

۲)مدینه فاسقه:جامعه ای که در آن فسق و فجور صورت می گیرد و مردم با علم به اینکه عملشان گناه است به ان مبادرت می ورزند

۳)مدینه جاهله:همه چیز در آن روزمره است و علم جایگاه خودش را ندارد

۴)مدینه مبدله:جامعه ای که هویت خودش را نمی شناسد و روح جامعه دیگری درش ظهور کرده است

او معتقد بود برخلاف نظر فارابی این چهار مدینه نه تنها در مقابله یکدیگر نمی ایستد که یکدیگر را می تواند تقویت کند و جامعه امروز ما مثالی واضخ از آن است چرا که ترکیبی از چهار جامعه تعریف شده در جامعه امروز ما قابل رویت است .او راه نجات جامعه امروز را بازنگری در مسائل مختلف و طرح مدینه فاضله ای جدید با معیار های دنیای امروز است . وی معنقد به بازگشت به هویت فردی و به جای هویت جمعی است.

تا همین جارو داشته باشید و اگر دوست داشتید نظر بدید منهم اگه حال داشتم در این مورد یه چیزایی تو ذهنم هست که می نویسمشون